贪杯之鬼

自古以来，鬼神之说在民间便不绝于耳，大多数人均谈鬼色变，抱有恐惧的态度。今从纪晓岚所著的志怪小说《阅微草堂笔记》中摘录故事一则

屠者许方，尝担酒二罂(yīng)夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛薄中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽(jù)开饮，尽一罂，尚欲开其第二罂，缄(jiān)甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵弛委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更棰百余。其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻毅，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。

余谓鬼，人之馀气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。酒，散气者也。故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄(shuò)微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于箠(chuí)也。

闻是事时，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至卧而受箠。鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。沉湎者念哉！”有耽酒者曰：鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅盤为极乐，营营者恶乎知之！庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”欤？

【译】古时候有一屠夫名为许方，夜晚担着两坛酒夜行，途中累了便在树旁休息。夜晚月光如白昼一般，此时听到从远处传来一阵呜呜声，只见一鬼从草丛中飘出，样貌可怖。屠夫因恐惧而躲入树后，手中拿着扁担防卫。此鬼飘至酒坛前，跃舞大喜，立即打开一坛酒一饮而尽，正欲要开启第二坛酒时，却因醉酒而颓然倒地。屠夫见此甚是愤怒，看到此鬼已然倒地，便突然举起扁担捶打，如同打在空气上一般。因连连击打，只见此鬼的身体逐渐松弛，慢慢的化为一股浓烟。屠夫怕其会继续变幻，于是又连续击打了百余下才停止。鬼所化的浓烟平铺在地面，逐渐消散，如同淡淡的墨色一般，愈来愈来薄，以至于消散，直到消失。

【译】纪昀认为，所谓的鬼实为人的余气，这股气会渐渐消散，所以《左传》中称新鬼大，故鬼小。世间有见鬼者，却不曾听闻有见过伏羲、轩辕时期之鬼，盖已然消失殆尽了。酒，为散气之物，所以医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆以酒做药引。上文中的鬼仅存之气，被一整坛的酒加快了余气的散发。烈酒的浓烈阳气剧烈鼓荡，烧发了此鬼仅存的一点阴气，所以它整个身体都消失殆尽，大致就是这个道理。所以此鬼是灭于醉酒，而非被屠夫所击打而灭。

【译】听闻此事，有戒酒之人说，鬼善于变幻，却因为醉酒倒地，而被屠夫捶打。鬼本为人所惧怕，但因贪酒而反被人所困，这一故事告诉我们贪酒之人要吸取教训。令有贪酒之人却说，鬼虽无形而有知觉，亦未能免去喜怒哀乐之心，今酩酊大醉而卧，消失殆尽，反为真正的解脱。酒中的乐趣，莫过于此。佛家将涅槃视为极乐，凡夫俗子岂能悟得其中之乐趣？。正如庄子所谓的“此亦一是非，彼亦一是非”。

虽然这只是纪昀所收集的一则民间故事，但是从这则故事我们可以得出几点信息，加深对鬼的一些了解。一是，鬼仅为人之余气，因此也会随着时间而消弭；二是，鬼亦有喜怒哀乐，保持着生前的一些爱好，故事中的鬼生前定是贪杯之人；三是，酒为至阳之物，亦为散气之物，对鬼有着一定影响，加快其消弭的速度。